Visslavenākā renesanses laikmeta grāmata par nezināmo
Šis projekts kļuva iespējams lielā mērā tāpēc, ka Konrāds Bāzeles izdevēju un tipogrāfu aprindās bija savs cilvēks. Viņš bija precējies ar Kristiānu Herbsteri, izdevēja Johana Herbstera māsu, kurš veiksmigi apvienoja biznesu ar savu profesora amatu Bāzeles Universitātē. Herbsters, saskaņā ar tālaika modi, mums labāk pazīstams ar savu latinizēto vārdu Oporinus, tur mācīja grieķu un latīņu valodu, bet Konrāds Volfharts, kurš latīņu manierē kļuva par Likostenu, mācīja gramatiku un dialektiku. 1545.gadā 27 gadus vecais Likostens kļuva par priesteri Svētā Leonardo baznīcā, taču interesi par zinātni nezaudēja. Tieši tad sāka publicēt viņa grāmatas, kas veltītas klasiskās grieķu-romiešu senatnes jautājumiem. Konrāds bija viens no pirmajiem, kas saprata, ja Jūlija Obsekvensa manuskripts par romiešu brīnumiem, kas ar nepilnībām ir saglabājies vienā eksemplāra, bez sākuma un beigām, ir saīsināts fragments no Tita Līvija darba “Romas vēsture, sākot no pilsētas dibināšanas laika”, līdz mūsdienām tas ir saglabājies nepilnīgs. Tas viss ļāva daļēji izprast Līvija pazaudēto grāmatu saturu un, gluži pretēji, atjaunot vairākas nepilnības Obsekvensa manuskriptā. Likostena sagatavotais Obsekvensa izdevums ar papildinājumiem un komentāriem izrādījās tik labs, ka četrus gadsimtus tika iespiests bez jebkādām izmaiņām.
Slava, kas tika viņa “Zīmju un brīnumu hronikas” liktenim, izrādījās vēl noturīgāka. Šī grāmata kļuva par iedvesmas avotu daudziem atdarinātājiem, un tās sižeti un ilustrācijas mūsdienās joprojām tiek izmantotas. Hronika… tika tulkota gandrīz visās Eiropas valodās, arī krievu valodā, un tās saīsinātās versijas dažādās valstīs tika publicētas trīs gadsimtus pēc kārtas. Vienam no ar roku rakstītajiem veckrievu tulkojuma eksemplāriem bija pievienots entuziastisks priekšvārds: “Lielas zinātnes cilvēks, filozofs un ārsts Konrāds, saukts par Likosternu… rakstīja vērienīgu, brīnumainu grāmatu… lielus brīnumus, kas parādījās debesīs un virs zemes no pasaules sākuma līdz Kristus dzimšanai, un līdz šim gadsimtam. Nesen, kad viņš pārstāja rakstīt šo grāmatu 1557.gadā, pēc romiešu laika skaitīšanas, un, pārrakstīja šo grāmatu, to slavēja visā pasaulē, un tolaik lielajai Bazilijas pilsētai, lielās pilsētas bojāri, dzīvojot paši par sevi, no sava vidus, lai pārvaldītu monarhiju, ievēlēja labus cilvēkus. Tas pats filozofs Konrāds savu sākumu pabeidza ar šādiem vārdiem: “Dievs Kungs ir mans klausītājs, kurš dara brīnišķīgu darbu, tāpat kā mana dvēsele ir Dieva priekšā, ka es neko nesaprotu no savām domām, šo grāmatu es uzrakstīju no Ādama, pirmā cilvēka, ar lielu patiesību un patiesi; un es izvēlējos šo grāmatu no lielajiem un daudzajiem gudrajiem…”. Fragmenti no Likostena darbiem ir atrodami daudzos manuskriptos.
Varbūt Hronika būtu bijusi vēl biezāka, taču tās rakstīšanas procesā Konrāds smagi saslima. Viņš piemin, ka 1554.gada 21.decembrī, “kad es jau gatavoju savu “Apophtegmata” izdevumu publicēšanai, un devos prom no sava kabineta, mani piemeklēja briesmīga paralīze. Es lēnām apsēdos uz zemes, vienā mirklī zaudējot ne tikai balsi, bet arī visas sajūtas ķermeņa labajā pusē. Es nevarēju pakustēties no galvas līdz kājām, tikai skatīties un klausīties, 12 dienas nevarēju pateikt ne vārds, ne nostāvēt kājās, nevarēju pakustināt ne pirkstu, būdams pieķēdēts pie gultas veselus trīs mēnešus. Šķita, ka ekstremitātes nav pārvērtušās kokā, bet gan viscietākajos akmeņus, un tās gandrīz nevarēja sasildīt ne ar berzi, ne uguni, ne kā citādi… Visi, kas redzēja šo briesmīgo slimību, izmisa par manu dzīvību. Bet žēlsirdīgais Dievs, kura spēks ir pilnīgs mūsu vājumā, uzklausījis manas lūgšanas un Viņa baznīcas lūgšanas par mani, daļēji ar izcilā ārsta Vilhelma Gratoroli Bergomatis centieniem atjaunoja manu veselību”. Viņa ķermeņa labā puse palika paralizēta, bet Likostens iemācījās rakstīt ar kreiso roku un pabeidza darbu. Tieši tāpēc darba pēdējā daļa, kas veltīta brīnumiem autora dzīves laikā, izrādījās ļoti īsa, lai gan viņš daudzus redzēja savām acīm.
Viņa grāmatas popularitāti lielā mērā noteica fakts ka autors pārāk nebiedēja lasītājus ar gaidāmo Pastaro tiesu un brīnumiem piedēvēja visdažādākos stāstus, kur ikviens varēja atrast kaut ko savai gaumei. Hronikā tika aprakstītas dabas katastrofas, neparasti dzīvnieki, ķēmi un patoloģijas, dīvaini notikumi, burvestības un maģija. Ievērojama tās daļa ir veltīta neparastām parādībām debesīs. Daudzas no tām tagad var viegli atpazīt kā meteorītu krišanu, oreolus vai polārblāzmas, citas Konrāds nepārprotami izgudroja un izvēlējās nekritiski politiskiem vai reliģiskiem mērķiem, taču daži apraksti joprojām rada ievērojamu interesi. Viņš atzina, ka daudziem Hronikā aprakstītajiem notikumiem ir dabiski cēloņi, taču brīdināja, ka cilvēka prātam bieži vien ir grūtības atšķirt dabisko no pārdabiskā. Svarīgas ir sekas, ko šādi notikumi izraisīja, nevis to precīzie cēloņi. Lai kādas tās arī nebūtu, zīmes un brīnumus Dievs rada mūsu izpratnei. Tie sludina Viņa spēku un majestātiskumu, iedveš bailes grēcinieku sirdīs un kristiešiem kļūst par dievbijīgu pārdomu avotu. Papildus pašām zīmēm Konrāds īsi aprakstīja sava laika politiskos notikumus. Lasītājs, kurš personīgi saskārās ar kādu anomāliju, varēja viegli atrast tās analogus Likostena grāmatā un lasīt par izmaiņām, kas pēc tam notika valstu un karaļu dzīvē, un pēc tam izteikt savu nākotnes prognozi.
Renesanses laikmeta cilvēkiem debesis bija ekrāns, uz kura Dievs rādīja brīnumus un zīmes. Viss, kas kaut nedaudz izgāja ārpus ierastiem rāmjiem, nekavējoties tika interpretēts saskaņā ar Bībeli, nelaižot garam iespēju visiem dot mājienu par gaidāmo Tiesas dienu. Grāmatu drukāšana šīs idejas padarīja pieejamas masām, un izglītoti cilvēki sāka rakstīt traktātus par brīnumiem. Nesen atklātais krāsainais albums ar nosaukumu “Augsburgas brīnumu grāmata”, kas zīmēts laikā no 1550.gada līdz 1552.gadam, labi iederas šajā tradīcijā.
Diemžēl, mūsu laikmetā studēt latīņu valodu nav prestiži, un mūsdienu autori, mēģinot citēt Likostenu, pastāvīgi pieļauj vairāk vai mazāk rupjas kļūdas. Es esmu mēģinājis salīdzināt to, ko sapratu no latīņu teksta, ar vācu un senangļu tulkojumiem, bet pat pēc tam neesmu pārliecināts par citātu pilnīgu precizitāti. Turklāt tajā esošie attēli ne vienmēr atbilst tekstam, un paļaušanās uz tiem var būt bīstama. Mākslinieki tos nezīmēja no dzīves, bet centās attēlot aprakstīto, nebūdami lieli latīņu valodas eksperti, arī datumi grāmatā ne vienmēr ir skaidri: Likostens bieži atsaucas uz baznīcas svētkiem vai izmanto seno romiešu kalendāru kopā ar Jūlija kalendāru, un ne tikai aprakstot notikumus Romā pirms Kristus dzimšanas. Piemēram, 1550.gada 19.jūnijā “Saksijas iedzīvotāji no Tribinijas, netālu no Vitenbergas, mūzu un labas zinātnes cietokšņa, redzēja daudzas zīmes. Debesīs parādījās liels briedis, kuru ielenca divas armijas, kas ar lielu troksni cīnījās savā starpā. Uz zemes lija asinis, gandrīz kā lietus. Saule izskatījās šausmīgi izkropļota, it kā tā būtu pāršķēlusies uz pusēm, un šķita, ka viena no tās daļām ir noliekusies pret zemi. Divpadsmit dienas pirms Jūlija kalendāra [21.jūnijā] Vitenbergas debesīs bija redzams asiņains zobens un aplenkuma mašīna uz riteņiem, tā raksts Īobs Fincels. Tur, Svētā Jāņa Kristītāja svētkos [24.jūnijā] starp sesto un devīto stundu skaidrās debesīs bija redzams melns krusts ar āķim līdzīgu šautriņu tā priekšpusē”.
Pievienotajā zīmējumā saule patiešām ir sadalīta, taču abas daļas ir vienādas, un neviena no tām nav noliekusies pret zemi. Vēl sliktāks ir pēdējā novērojuma zīmējums iepriekšējā ierakstā: šautriņa ir uzzīmēta kā pilnīgi taisna, lai gan tekstā ir aprakstīts kaut kas pretējs. Es pārbaudīju tulkojumu, salīdzinot to ar vācu un vecangļu versijām, bet pat tur ir runa par kaut ko izliektu.
Citā Likostena grāmatas stāstā šautriņas bija īstas, nevis vīzija debesīs. Viņš raksta, ka 1076.gadā, “kamēr Dānijas karalis Haralds karoja pret Hārkinu, un abas armijas bija gatavas kaujai, virs galvas tika redzēts šķēps, kas dīvainā un haotiskā veidā pa gaisu lidoja augšup un lejup, šķietami meklējot piemērotu vietu, kur uzbrukt. Visi ļaudis ar lielu izbrīnu skatījās uz šo lielo brīnumu, nezinot, ko tas varētu nozīmēt, bet tā nokrišana, kā viņi visi nojauta, nelaimi atnes tikai Hārkinam, tā viņam trāpīja un nogalināja”[5]. Vēsture klusē par to, kurš patiesībā meta nāvējošo šautriņu, acīmredzot, leģenda par dievišķo iejaukšanos izrādījās ienesīgāka nekā patiesība.
Ne visi grāmatā redzamie attēli ir maldinoši. Daži izrādījās tik meistarīgi izpildīti, ka tos var izmantot, lai rekonstruētu patieso astronomisko parādības ainu un noskaidrotu, kas patiesībā tika novērots. Astronoms Daniils Svjatskus vērsa uzmanību uz vienu no īsajiem ziņojumiem, kurā teikts, ka 192.gadā pirms imperatora Komoda nāves “Romā parādījās daudzas brīnumainas zīmes, zvaigznes spīdēja dienas vidū un bija redzamas Saules tuvumā ar daudziem pavadoņiem”. Ierakstam bija pievienots ļoti sarežģīts zīmējums, acīmredzot, kopēts no kāda oriģināla avota.
Astronomiskie aprēķini ir parādījuši, ka 192.gada oktobra beigās Venera patiešām, tuvu savam lielākajam spožumam, atradās uz austrumiem no Saules, bet Jupiters atradās netālu no pašas Saules un arī uz austrumiem. Bez tam šeit, domājams, atradās arī tā gada spožākā komēta, ko novēroja ķīnieši un raksturoja kā “baltu ar 100 olekšu garu asti”. Oktobrī ķīnieši to redzēja uz dienvidiem no Jaunavas zvaigznāja, netālu no saules, kas tajā laikā pārvietojās no Jaunavas zvaigznāja uz Svaru zvaigznāju. Tomēr šajā laikā nebija ne pilna, ne arī daļēja Saules aptumsuma. Pēc D.Svjatska teiktā, atliek pieņemt, ka daži neparasti labvēlīgi atmosfēras apstākļi ļāva dienas laikā Saules tuvumā novērot Veneru, Jupiteru un komētu. Parādību sarežģīja oreols, kas, iespējams, šķērsoja Sauli, ja tāda ir divu pusmēnešu nozīme attēlā. Ja tas norāda uz Mēness pusmēness pozīciju pirms un pēc jaunā mēness, tad zīmēšanas datumu var noteikt precīzi, tas ir 192.gada 23.oktobris.
Norāde uz zvaigžņu redzamību dienas laikā tolaik Itālijā nav retums. Arī Romas impērijas vēsturnieks Hērodians norāda uz zvaigžņu redzamību dienas laikā 190.gadā, Dio Kasijs – 193.gada marta beigās vai aprīļa sākumā, pirms Džuliana nāves (pēc N.I.Idelsona aprēķiniem Venera atradās rietumu elongrācijā) un Likostena – 195.gadā. Tādējādi visas II gadsimta beigas pēc Kristus raksturo bieži gadījumi, kad mūsu atmosfēras stāvoklī iestājās neparasti labvēlīgi apstākļi zvaigžņu redzamībai dienas laikā. Vēsture zina arī gadījumus, kad zvaigznes bija redzamas dienas laikā trīs dienu garumā 1547.gada 20.-23.aprīlī, kad Saule parādījās kā uguns bumba, un debesīs visapkārt bija redzamas zvaigznes. Šo gadījumu piemin arī Likostens. Čerņihivas hronikā, ap 1703.gadu, ir reģistrēts gadījums, kad 6.jūnijā pusdienlaikā Saules tuvumā bija redzamas divas zvaigznes un jauns pusmēness.
Zināmi arī citi piemēri, kad zvaigznes un komētas bez aptumsumiem bija novērojamas dienas laikā.
Likostena ziņojums, datēts ar 1106.gadu: “Imperatora Henrija IV piecdesmitajā valdīšanas gadā, februāra īdu pirmajā dienā [6.februārī], no pulksten 3 līdz 9 pēcpusdienā olekts attālumā no Saules bija redzama komēta. Neilgi pēc tam, februāra īdu pirmajā dienā [14.februārī], Barumā, Itālijā, dienas laikā debesīs bija redzamas zvaigznes; “šķita, ka tās cīnās, un tad šķita, ka tās krīt zemē” [9]. Šeit mēs runājam par spožo komētu X/1106 C1, kas ir labi aprakstīta Eiropas un Āzijas hronikās.
Divus gadus pirms šiem notikumiem, ja ticam Likostenam. “uz zemes nokrita daudz zvaigžņu; gaisā bieži bija redzamas degošas lāpas, ugunīgas bultas un lidojošas gaismiņas, bez tam debesīs lidoja jaunas zvaigznes, tauriņu bari un dīvaini ugunīgi tārpi, it kā pārklāti ar mākoņiem un bez saules gaismas. Baznīcas, ēkas, būdas, cilvēki, dzīvnieki, lauki, augļi, dārzeņi un kvieši tika iznīcināti zibens, krusas, vēja un virpuļvētru dēļ; “Debesīs savā starpā cīnījās ugunīgas armijas, jātnieku un kājnieku vienības, zobeni, šķēpi, asiņaini ieroči…” utt.
Ar “ugunīgajām armijām” parasti tiek domāts tas, ko mēs saucam par ziemneļblāzmu. Likostena laikabiedrs Johans Šulcs, teoloģijas profesors no Vitenbergas, rakstīja, ka patiesībā gaisā nav armiju: “debesis šķiet ugunīgas un asinssarkanas, un mākoņos cilvēki redz, it kā gaismas stari iesaistītos kaujā, gluži kā divas pretējas armijas”. Lidojošo gaismu raksturu var tikai minēt, taču ir iespējams, ka mēs runājam par ugunspuķu uzliesmojumu vai naktsputnu masveida inficēšanos ar gaismas sēnēm.
Protams, dažādiem vēstījumiem nav jēgas meklēt dabiskus skaidrojumus, jo debesu zīmes, kas saistītas ar heraldiskiem zvēriem un citiem smalkiem mājieniem uz politiskiem notikumiem, labākajā gadījumā ir halucinācijas, bet sliktākajā gadījumā praktiski neslēpta propaganda. Likostena grāmatā var atrast daudz šāda veida radošu piemēru.
Trešajā jūlija dienā [1534.gadā] Šlēsvigas pilsētā, skaidrā laikā dienvidos, gaisā bija redzamas lauvas, kas no dažādām vietām pulcējās kaujai, un blakus tām bruņās tērpts jātnieks, vicinot nāvējošu šķēpu. Netālu no jātnieka gulēja cilvēka galva bez ķermeņa, rotāta ar imperatora kroni. Drīz pēc tam tika redzēta mežkuiļa galva ar ilkņiem un divi pūķi, kas izelpoja uguni; tad pavīdēja ļoti lielas pilsētas attēls, kas stāvēja pie lielas ūdenstilpnes, ko no jūras un sauszemes aplenca karaspēks, un virs tās asiņains krusts, kas pamazām kļuva melns. Vēl viens jātnieks liesmu krāsā un ar imperatora kroni galvā paspēra soli uz priekšu, un aiz viņa gāja zirgs bez jātnieka. Pēc tam plašā līdzenumā blakus augstam kalnam parādījās divas degošas pilis, uz kura stāvēja milzīgs ērglis, pusi sava ķermeņa paslēpdama aiz nogāzes. Tur parādījās arī vairāki spilgti balti ērgļu mazuļi, kā arī uz zemes gulēja lauvas līķis ar kroni galvā; Gailis knābāja un ar knābi plēsa viņa galvu, līdz tas atrāvās no līķa un pazuda, bet ķermenis vēl ilgi palika savā vietā. Tur stāvēja arī citas lauvas, un uz mežakuiļa galvas bija vienradzis, kas pamazām pārvērtās par pūķi, un daudzi citi neparastas formas un lieluma dzīvnieki. Uz augstas klints dega pils, ko ielenca divas armijas, un bija redzama vesela valsta ar daudzām pilsētām, pilīm un ciemiem, bet visa šī teritorija toreiz tika pārņemta ugunī un nodega, un tad lielās drupas pārpludināja augsts ūdens līmenis, un virs tā palika tikai torņi. Tur, kur kādreiz atradās liela pilsēta, kamielis apstājās plašas ūdenstilpnes krastā, it kā pie dzirdināšanas vietas. To raksta Kaspars Pečers savā grāmatā “Teratoskopija”.
Detaļās pārāk neiedziļinoties, acīmredzamas ir norādes uz Reformāciju un Laufenas kauju, savukārt, ugunsgrēks un plūdi bija domāti, lai norādītu uz musulmaņu iebrukuma draudiem, kas izbeigtu strīdus starp protestantiem un katoļiem. Tā laika simbolikā kamielis parasti pārstāvēja Turciju, galveno kristiešu ienaidnieku Eiropā.
Tajā pašā gadā, “kā ziņo Fincels, Kristus dzimšanas priekšvakarā Stasfordā, Saksijas pilsētā, velns cilvēka veidolā ieradās pie pilsētas baznīcas draudzes biktstēva Laurencija Donāra lūdzot, lai viņš viņu uzklausa. Kad viņš tika pielaists pie grēksūdzes, viņš izteica Dievam briesmīgus zaimojumus, bet, patiesā Dieva vārda pārņemts, viņš bija spiests aiziet”. Varbūt, tas bija kāds sektants, līdzīgs anababtistiem, kas 1534.gadā Minsterē sagrāba varu un ieviesa tur briesmīgu teroristisku valdīšanu. Iedzīvotajiem, kuri atteicās atkārtoti kristīties saskaņā ar viņu ticību, draudēja nāvessods. Lielākā daļa katoļu un protestantu bija spiesti bēgt no pilsētas, lai izvairītos no fanātiķiem.
Pat ja atmetam visus apšaubāmos stāstus, Likostena grāmatā tik un tā paliek daudz ziņojumu par dīvainiem notikumiem, kas nekad nav tikuši izskaidroti. Piemēram, 1537.gada 16.janvārī “Frankonijā starp Pabenbergu un Tīringenes mežu tika novērota pārsteidzoša izmēra zvaigzne; pakāpeniski izplešoties tā pārvērtās baltā aplī. Spēcīgā vēja dēļ no tās nāca liesmas. Kad tā nokrita zemē, tā sadedzināja tikai priekšmetus, kas parasti nedeg – šķēpu uzgaļus, kāpšļus, zirgu iemauktus utt., bet nekaitēja ne cilvēkiem, ne ēkām”. Kas tieši sadedzināja vai izkausēja metālu, vēl jānoskaidro, taču tas nebija klasiskais “mežonīgais ugunsgrēks”, kas nāca no debesīm un aizdedzināja visu savā ceļā – kokus, mājas, labību un aculieciniekus, kuri nepaspēja aizbēgt.
“Zīmju un brīnumu hronikā” ikviens var atrast stāstus pēc savas gaumes – ārsti ar interesi lasīs stāstus par kroplībām, slimībām un neparastām dzemdībām, astronomi – par komētām, meteorītu krišanu un supernovu sprādzieniem, meteorologi interesēsies par plūdiem, pērkona negaisiem, zibens spērieniem un viltus saulēm, ģeologi tur atradīs daudz stāstu par zemestrīcēm, vulkānu izvirdumiem un Zemes atvēršanos, baznīcu vēsturnieki – par reliģiskiem brīnumiem, dziedināšanām, citas pasaules spēku darbību utt. Ufologi var meklēt arī ziņojumus par noslēpumainiem objektiem, lai gan to nav daudz – Likostenu galvenokārt interesēja vīzijas un krāsaini attēli debesīs, nevis bumbu un disku lidojumi, kurus ir grūti interpretēt reliģiski. Tomēr, kad vēlmes un šādi ziņojumi bija saistīti ar kristietību, kā tas bija 1143.gadā, kad “dažādās vietās bija redzamas uguns bumbas, kas pēc tam pazuda kādā citā debesu daļā, daudzi tās mudināja cilvēkus doties krusta karā”.
Var tikai nožēlot, ka Likostena grāmata, kas mūsdienās joprojām ir pieprasīta, viduslaiku latīņu valodas specialisti neiztulkoja mūsdienu krievu vai angļu valodā un nesniedza nepieciešamos komentārus. Vairākos gadījumos tajā ietverto stāstu avoti ir viegli atpazīstami un pieejami pētniekiem, kuri var tos pilnībā citēt vai norādīt uz neatbilstībām. Piemēram, autors raksta, ka 1554.gada 24.jūlijā “netālu no Reinas, apgabalā, kas pazīstams kā Augšpfalca, pulksten desmitos vakarā gaisā Bohēmijas meža virzienā parādījās divi vīri pilnās bruņās, viens ievērojami garāks par otru. Uz krūtīm viņam bija spoži mirdzoša zvaigzne, bet rokā liesmojošs zobens, līdzīgs tam, kurš bija īsāks. Viņi sāka sīvi cīnīties, un beidzot mazākais tika uzvarēts un nevarēja pakustēties, un uzvarētājs apsēdās krēslā, joprojām ar zobenu rokā draudot tam, kurš gulēja pie viņa kājām, it kā viņš jebkurā brīdī varētu viņam iesist. Galu galā viņi abi pazuda”.
Sākotnējā “lidojošā lapa”, no kuras Likostens aizņēmās šo stāstu, tika saglabāta Šveices priestera Johana Vīka kolekcijā. Tajā esošais teksts ir detalizētāks un pārpilns ar detaļām, bet vecvācu valoda man ir grūtāk saprotama, nekā latīņu valoda. Šeit noteikti noderētu speciālistu palīdzība.
Ja zinātnieki spēs atrast veidu, kā atkārtoti izvērtēt senas “zīmju un brīnumu” kolekcijas, iespējams, viņu centieni palīdzēs atklāt nezināmus apkārtējās pasaules aspektus un norādīs uz problēmām, kas gaida risinājumu. Zibens kādreiz bija brīnums, bet zinātnes attīstība ir noņēmusi no tā noslēpumainības plīvuru. Tāds pats liktenis gaida arī citus brīnumus, kas vēl nav atrisināti
