Baumoja, ka šie klubi kalpoja par “augstdzimušu cilvēku”, kuri vēlējās piedalīties amorālās aktivitātēs, tikšanās vietām. Šo klubu biedri bieži bija cieši saistīti ar politiku.
Klubu darbību un dalību klubā konstatēt nav viegli. Kluba devīze bija Fais ce que tu voudras (Dari, ko gribi). Šī dzīves filozofija ir saistīta ar Fransuā Rablē izdomāto abatiju Telmā un vēlāk to izmantoja Alisters Kroulijs.
Slepenās biedrības visas vēstures gaitā ir piesaistījušas sabiedrības uzmanību. Tās kalpoja par pamatu daudzām sazvērestības teorijām, kas, galvenokārt, bija balstītas uz to stingro slepenību…
“Garlaicīgā, tradicionālā svētdiena”
Vēl šodien paliek jautājums, vai tās patiešām bija slepenas biedrības, kuru mērķis bija pārņemt pasauli. Vai arī tie vienkārši bija garlaicības nomākti cilvēki, kuri vēlējās pasaulei dot kaut ku, par ko var parunāt. Viena no šādām slepenām biedrībām bija Elles liesmu klubs Anglijā.
Klīda daudz spekulāciju par Elles liesmu alu izkārtojumu un dizainu. Elles liesmu alu karte ar tajā redzamo sieviešu reproduktīvo sistēmu, kas parāda perfektu olnīcu, dzemdes, kaunuma izvietojumu. Vai tikai sakritība?
Šī kluba mērķis bija atdzīvināt “garlaicīgo, tradicionālo svētdienu” ar dzērieniem un rupjām dziesmām. Saskaņā ar laikmeta satīru: “Reliģija ir viņu nicinājums, ļaunais netikums ir viņu lepnums, garīdznieki ir viņu izsmiekla objekts”.
Valda uzskats, ka šo cilvēku tikšanās laikā tika izpildītas parodijas par reliģiskajiem rituāliem, lai gan tās, iespējams, vairāk atgādināja Blekedera un Melčeta pļēgurošanu, nevis parasti attēlotus sātaniskus rituālus.
Elles liesmu klubu 1700.gadu sākumā nodibināja sers Frensiss Dešvuds. Tas sākās kā ņirgāšanās par reliģiju, bet kļuva par kaut ko daudz vairāk. Dešvuds vienmēr atradās pretrunā ar reliģiju un šajā jautājumā savas izjūtas neslēpa.
Viņš izmantoja daudz iespēju, lai izsmietu reliģiju, īpaši katolicismu. Tas ietvēra Svētā Veikombas Franciska brāļu ordeņa izveidi (daži to sauca par Medmenhamu, kas bija abatijas nosaukums, kurā grupa apmetās). Sākotnēji tā tika saukts Elles liesmu klubs.
Pēc Daniela Prata Mennika teiktā: “Sākotnējais Elles liesmu klubs tika izformēts pēc īpaša lorda-kanclera pavēles, jo pat tajā laikā tā dalībnieki bija aizgājuši pārāk tālu, kad viņi vadīja misi uz kailas meitenes ķermeņa, kas bija noguldīts uz viena no bāra galdiem”.
Dešvuds izveidoja grupu no jauna ar jaunu nosaukumu, bet sabiedrība to turpināja saukt par Elles liesmu klubu.
Elles liesmu klubs bija kaut kas starp Mirušo dzejnieku biedrību un riskanto Playboy klubu.
Džons Montagu (lords Sendvičs) bija skolas direktors, un lēdija Mērija Vortlija Montagu, škiet, arī piedalījās.
Lai gan Bendžamins Franklins (vairāku Amerikas koloniju aģents) bija dalībnieks (lai gan rakstisku pierādījumu nav), man nav ne jausmas, vai Edvards Montago (Virdžīnijas aģents un Franklina kolēģis) arī bija iesaistīts.
Dešvuds un viņa draugi kļuva par abatijas “mūkiem”. Viņi piesaistīja prostitūtas un pat augstdzimušas dāmas, kuras bija ne pārāk primitīvas, lai spēlētu “mūķenes”. “Mūķenes” “mūkiem” sagādāja visdažādāko jautrību ar detaļām, kuras bija uzrakstījuši daži dalībnieki, kas šodien varētu uzņemt filmas ar visaugstāko novērtējumu.
Daudz tā laika rakstu par Elles liesmu klubu uzrakstīja Dešvuda ienaidnieki, tāpēc vēsturniekiem dažus viņu komentārus ir jāuztver kā pārspīlētus notikumus, kas bija vajadzīgs, lai uzbruktu Dešvudam un ar viņu saistītajiem cilvēkiem.
Politiskie uzbrukumu, apsūdzot kādu amorālā vai pat sātaniskā rīcībā, nebija nekas neparasts un vairākkārt tika atzīti par nepamatotiem. Visi piekrīt, ka abatija kļuva par erotisko dārzu daudziem ietekmīgiem vīriešiem. Nevainīgu cilvēku nogalināšanai bija vēl neglītāka puse.
Viens no kluba biedriem nolaupīja garāmgājēju un ielika viņu mucā, kuru vēlāk derību rezultātā viņi nogremdēja ezerā. Klīda baumas par grupas apsēstību ar nāvi un pat līdzdalību dīvainos un neizskaidrojamos nāves gadījumos.
Kas bija šie cilvēki pie varas? Acīmredzot, tas bija sers Frensiss Dešvuds. Bez viņa bija arī marķīze Grenbija, grāfs Bjūts, Džons Vilkss, Kenterberijas arhibīskapa dēls Tomass Poters, grāfs Sendvičs (jā, tieši tur mēs ēdam sviestmaizes, kuras ēdam pusdienās) un Velsas princis.
Tiek baumots, ka pat Bendžamins Franklins ir bijis biedrības biedrs, taču tas nekad nav apstiprinājies, lai gan viņš publiski saistījās ar daudziem kluba biedriem un bija pazīstams ar savām aktivitātēm ar dāmām.
Pat grāfa Bjūta sievasmāte, lēdija Mērija Vortlija, bija zināma ar savu iesaistīšanos “mūķenes” statusā.
Pietiek ar to vien, ka šie un citi cilvēki bija iesaistīti tik skandalozās darbībās, lai mēs nošausminātos, bet kā gan šī slepenā biedrība varētu būt bijusi bīstamāka par slimību izplatīšanu? Padomājiet par to, kurš veidoja kluba augstāko līmeni.
Iesaistīts bija Velsas princis kopā ar citiem augstmaņiem un pat baznīcas pārstāvjiem. Tas nozīmēja, ka Anglijas varas pārstāvji regulāri tikās abatijā. Vai tur apmierinājās tikai ar fizisku baudu? Vai arī viņi apsprieda dienas politiskos un ekonomiskos jautājumus?
Tik daudzu ietekmīgu vīriešu un sieviešu apvienošanās neizbēgami novestu pie tā, ka abatija izmantotu varu. Tādējādi godbijība pret šādu slepeno biedrību kalpoja ne tikai personīgam priekam, bet arī personīgās varas iegūšanai.
Kurš gan negribētu būt šādas grupas daļa, ja viņu centieni būtu tiekšanās pēc varas? Fakts, ka Velsas princis, kurš vēlāk kļuva par karali, kura laikā sacēlās kolonijas, liek aizdomāties par spēku, kas radās un izauga no izvirtušās abatijas.
Galu galā Dešvuda grupa tika izformēta, un dižciltīgie kungi pacēlās brīvmūrnieku un valdības augstumos. Tomēr daudzi stāsta, ka grupa tika slepeni pārvesta uz Ameriku, kur tā joprojām pilnīgā slepenībā darbojas, kuras vēlme ir kontrolēt pasauli un gūt baudu.
Vai Elles liesmu klubs pastāv joprojām? Vai viņi kontrolē daudzas pasaules valstis? Vai arī viņi tajā ir tikai tāpēc, lai gūtu baudu? Vai tas slepenās biedrības pasaulei padara pievilcīgas?
Medmenhamas abatija pie Temzas
Sera Frensisa klubs sākotnēji nekad netika saukts par Elles liesmu klubu; šis nosaukums tika dots daudz vēlāk.
Viņa klubs faktiski izmantoja vairākus citus nosaukumus, piemēram, Svētā Vikombas Vikombas Svētā Franciska brāliba, Rietumvikombas bruņinieku ordenis un vēlāk, pēc savas pārcelšanās uz Medmenhamas abatiju, viņi kļuva par mūkiem vai Medmenhamas mūkiem.
Pirmā tikšanās sera Frensisa ģimenes mājā Rietumu Vikombā (West Wycombe) notika Valpurģu naktī, 1752,gadā; daudz lielāka sapulce, tā kaut kādā veidā bija neveiksme, un tur vairs netika rīkotas lielas sanāksmes.
1751.gadā Dešvuds no sava drauga Frensisa Dafīla nomāja Medmenhamas abatiju pie Temzas. Pēc pārcelšanās uz abatiju Dešvuds ēkā veica daudzus dārgus darbus. To 18.gadsimta gotika stilā pārbūvēja arhitekts Nikolass Revets.
Šajā laikā virs durvīm vitrāžā tika novietots moto Fait ce quw voudras. Tiek uzskatīts, ka šīs ēkas freskas varētu būt radījis Viljams Hogārts; tomēr neviens neizdzīvo. Zem Dešvudas abatijas bija vairākas alas, kas izgrieztas no esošās. To atkal izrotāja ar mitoloģiskiem sižetiem, falliskiem simboliem un citiem seksuāla rakstura priekšmetiem.
Sanāksmju laikā dalībnieki esot ģērbušies rituāla apģērbā: baltas bikses, jaka un cepure, un “abats” bija tērpies sarkanā tāda paša stila kostīmā.
Saskaņā ar Horācija Volpola teikto. “dalībnieku prakses bija stingri pagāniska: Baks un Venēra bija dievības, kurām viņi upurus nesa gandrīz publiski; bet nimfas, kas tika izliktas, lai protestētu pret šīs jaunās baznīcas svētkiem, pietiekami informēja apkārtējos par šo vientuļnieku sejas krāsu”.
Dešvuda dārzā, Rietumu Vikombā, atradās daudzas statujas un svētnīcas dažādiem dieviem; Dafne un Flora, Priaps un iepriekš pieminētā Venēra un Dionīss.
Sanāksmes notika divas reizes mēnesī, un kopsapulce ilga nedēļu vai ilgāk jūnijā un septembrī. Biedri viens otru uzrunāja par “Brāļiem”, bet līderi, kurš regulāri mainījās, par “Abatu”.
Sanāksmju laikā dalībnieki esot ģērbušies rituālā apģērbā: baltas bikses, jaka un cepurīte, un “abats” bija ģērbies tāda paša stila sarkanā kostīmā. Tāpat kā Vortona kluba gadījumā tā pastāvēšanas laikā, plaši izplatījās baumas par melnām misēm, orģijām un sātana vai dēmona pielūgšanu.
Izplatījās runas, ka citi klubi, īpaši Īrijā un Skotijā, ir iesaistījušies daudz apšaubāmākās aktivitātēs. Klīda baumas, ka sievietes – “vieses” (eifēmisms prostitūtām) dēvē par “mūķenēm”. Dešvuda kluba sanāksmēs bieži ietvēra komiskus rituālus, pornogrāfiska rakstura elementus, pamatīgu dzeršanu, izvirtību un banketus.
Mūsdienās dažas no sākotnējam kluba tradīcijām turpinās Elles liesmu klubā, kas atrodas Londonas rietumos. Mūsdienu Elles liesmu klubs ir alternatīva dzīvesveida norises vieta, kur tradicionāla džentlmeņu kluba stilā tiek rīkotas svingeru tikšanās, fetišs un citas erotiskas ballītes.
Daudz spekulāciju ir bijis par Elles liesmu alu izkārtojumu un dizainu. To sarežģīja tas, ka telpu nosaukumi mainījās ne vienu vien reizi. Piemēram, niša, kas atradās vistuvāk ieejai, tika saukta par “Instrumentu noliktavu”, “Lucifera alu” un “Ar krustcelēm”.
Pola Vaitheda ala savulaik bija pazīstama kā izģērbšanās istaba (apmēram 1958.gadā). Kalnraču alu kādreiz sauca par Elles alu, bet alu un pīlāru apgabalu netālu no tā saucamās Franklina alas sauca vienkārši par katakombām.
Elles liesmu alu seksualitāte
Elles liesmu alu karte, kurā redzama sieviešu reproduktīvā sistēma, kas perfekti parāda olnīcu, dzemdes, kaunuma izvietojumu. Vai tikai sakritība?
Tomēr, lai gan viņas dienasgrāmatās ir ierakstīts, ka viņa apmeklēja Dešvudas mauzoleju un Svētā Laurentija baznīcu, nav nekādu ierakstu (mēs nevaram atrast) par viņas ieiešanu alās.
Liela daļa agrīnās informācijas par alām nāk no Čembersa Dienu grāmatas, kas ir krājums par populārām senlietām. Tā tika sarakstīta vairāku gadu garumā, un to 1832.gadā publicēja Roberts Čemberss, un tajā vienīgā ticami identificētā alu iezīme ir Stiksas upe.
Saskaņā ar vietējo leģendu, sākotnēji alas bija aizvēsturiskas krama šahtas, bar bija izveidojušās dabiskas plaisas rezultātā. Viens ieraksts liecina, ka kalnrači vienkārši sekojuši pazemes plaisai, bet ka alu dizains bijis pilnīgi nejaušs. Ja tas ir tā, tad tas ir vēl neticamāk, nekā alternatīva.
Dizaina nozīmi pirmo reizi aprakstīja nelaiķis Daniels Manikss savā aizraujošajā grāmatā “Elles liesmu klubs”.
Viņš pieņēma, ka banketu zāle ir dzemdes simbols un ka “mūkiem” bija jāiziet no dzemdes caur trijstūri (maksti), tas ir, jāiziet atdzimšanas process, pēc tam Stiksas upē jākristās, un tad varēja baudīt Iekšējā tempļa priekus.
Kādā populāras tiešsaistes enciklopēdijas rakstā ir teikts, ka šo teoriju stingri atspēko pašreizējā Dešvudu ģimene, lai gan oficiālajā alu tīmekļa vietnē ir teikts: “Labirints var attēlot kaut ko mītisku vai pat daļu no cilvēka anatomijas”.
Pastāv vairākas fragmentāras atsauces uz sieviešu auglības attēliem, kas kādreiz eksistēja katakombās, bet ir izdzēsti.
Izplatīts ir apgalvojums, ka Iekšējā svētnīcā ir notikušas mežonīgas orģijas vai arī, ka katram mūkam bijusi sava privāta telpa, kur izklaidēt “apmeklētājus”. Tomēr aculiecinieki saka pretējo.
Horācijs Volpols, kurš vismaz vienu reizi kā viesis pusdienoja Medmenhamā, sacīja, ka “katram ir sava celle, kas patiešām ir tikai nedaudz lielāka par gultu”, un ka blakus kapellai atradās vairākas celles, kas piepildītas ar “…gultiņām”, kur brāļi ved savas sievietes” (Nav skaidrs, ko Volpols domāja ar “gultiņām”. Tās varēja būt saliekamās gultas vai jūras šūpuļtīkli, kādi tajā laikā tika izmantoti). Džons Vilkss, pārliecināts biedrs, tajā pašā laikā noliedza baumas par briesmīgām darbībām.
Paziņojot, ka “Neviena nepiederoša acs neuzdrošinājās noraudzīties Kapitula zālē notiekošajos angļu Eleusīna noslēpumos, kur mūki pulcējās svinīgos gadījumos, […], veica Bona Dea slepenos rituālus un uzdzīvoja”.
Šķiet, ka, lai gan “brāļi” bieži veda savas mīļākās un kurtizānes uz Medmenhemu (šādas vizītes abatijas reģistros sauc par “privātām lūgšanām”), Iekšējā svētnīcā mežonīgas orģijas nekad netika rīkotas.
Privātās dzīves neaizskaramība, iespējams, tika vērtēta daudz augstāk, nekā izlaidīgi dzimumsakari, un, šķiet, ka “mūkiem” bija daži nerakstīti uzvedības noteikumu, kurus viņi visi ievēroja.
